{"id":4300,"date":"2008-10-20T18:50:00","date_gmt":"2008-10-20T18:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/paulacarbonell.com\/?p=4300"},"modified":"2026-10-20T18:56:28","modified_gmt":"2026-10-20T18:56:28","slug":"unas-letras-para-la-muerte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paulacarbonell.com\/en\/unas-letras-para-la-muerte-2\/","title":{"rendered":"Unas letras para la muerte"},"content":{"rendered":"\n

La muerte nada es para nosotros, <\/em>puesto que mientras nosotros<\/em> somos, <\/em>la muerte no est\u00e1 presente, <\/em>y, cuando la muerte se presenta, <\/em>entonces no existimos<\/em>. Plinio, el joven<\/p>\n\n\n\n

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Hablar de la muerte siempre es un trago y m\u00e1s en estos tiempos donde no hay lugar para ella. La muerte es entendida como una tragedia que debe ser escondida. No cabe en este espejismo de vidas perfectas que nos venden como nuestras. La muerte es parte del juego del cine, de las series y de los videojuegos, no de nuestra existencia. Si aparece en nuestra realidad la entendemos como una excepci\u00f3n, como un mal que no queremos que forme parte de nuestras vidas.
Por eso, quiz\u00e1s, me fascina tanto c\u00f3mo la cuentan Isidro Ferrer, Carlos Grassa Toro y Wolf Erlbruch.
Voy a hablarles de dos de mis \u00e1lbumes preferidos que adem\u00e1s tratan de la muerte.
Una casa para el abuelo<\/em> y El pato y la muerte.<\/em>
Lo har\u00e9 cronol\u00f3gicamente, por fecha de publicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Una casa para el abuelo<\/em> escrito por Carlos Grassa Toro e ilustrado por Isidro Ferrer fue editado en Francia por primera vez en marzo de 2001. En Espa\u00f1a fue publicado en 2005 por la editorial Sins Entido y galardonado en 2006 con el Primer Premio Nacional de Ilustraci\u00f3n. Agotado hace un tiempo, ha sido reeditado por la editorial Libros del Zorro Rojo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Retomar\u00e9 alguna de las cosas que escrib\u00ed sobre \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Este \u00e1lbum nos acerca a la muerte de una manera muy especial. No hallar\u00edamos modo m\u00e1s sencillo de contarles a nuestros hijos la muerte de su abuelo que adentrarse en esta tarea de la mano de estos dos creadores. Porque si algo destila este \u00e1lbum es ternura. Carlos pone las palabras justas, aquellas que podemos leer en voz alta e Isidro, con sus im\u00e1genes, nos narra aquello no podr\u00edamos leer sin que se nos quebrase la voz.
Como en los cuentos tradicionales iniciamos un viaje, salvamos obst\u00e1culos (una bonita monta\u00f1a que cobra vida) y avanzamos seguros de cumplir una misi\u00f3n \u2013enterramos y nos despedimos de nuestros muertos \u2013 y una vez concluida la tarea proseguimos con nuestras vidas.
En cada ilustraci\u00f3n se aprecia un gran mimo y cuidado. Por un lado esas peque\u00f1as l\u00edneas que conforman las arrugas de la abuela y la hacen m\u00e1s entra\u00f1able. Por otro lado cuando descubrimos que las piedras sienten, porque el abuelo es piedra, es madera, es alambre\u2026 y sin embargo nos emociona; o bien esos c\u00edrculos: magn\u00edficos girasoles soleados; o incluso el cart\u00f3n como caja, vitrina que se convierte en casa pero tambi\u00e9n en ata\u00fad. Hasta esas estrellas \u2013letras que imprimen el cielo \u2013 porque, como dice Gustavo Mart\u00edn Garzo en \u201cInstrucciones para ense\u00f1ar a un ni\u00f1o a leer\u201d, \u201cexisten palabras del d\u00eda y palabras de la noche. Las palabras del d\u00eda tienen que ver con lo que somos, con nuestra raz\u00f3n, nuestras obligaciones y nuestra respetabilidad; las de la noche con la intimidad, con el mundo de nuestros deseos y nuestros sue\u00f1os\u201d, como las de la abuela. Y son esas historias las que recuperan las voces de los que ya no est\u00e1n pero que seguir\u00e1n en nuestra memoria.
Isidro Ferrer en una imagen fabulosa del entierro nos muestra lo m\u00e1s dif\u00edcil, el momento de la despedida. Entrelaza las manos del abuelo y de la abuela, ella despidi\u00e9ndose de \u00e9l sostenida por el brazo de su hija y el nudo acude a la garganta.<\/p>\n\n\n\n

Pero Ferrer no nos da tregua no est\u00e1 hecho este \u00e1lbum para llorones. Tras el entierro los vivos prosiguen con su vidas teniendo presente a un abuelo que ya se deja visitar por un gusano. Isidro Ferrer nos adentra en este viaje con im\u00e1genes que  bien podr\u00edan ser collage ilustrado<\/em> o ilustraci\u00f3n collageada<\/em>. Mezcla magistralmente dos lenguajes  gr\u00e1ficos aparentemente contrapuestos, algo a lo que ya nos tiene acostumbrados aunque no deja de sorprendernos cada vez. Utiliza materiales de desecho a los que dota de una nueva funci\u00f3n. Nos recuerda los ready-made de Marcel Duchamp o  la exploraci\u00f3n picassiana del arte.<\/p>\n\n\n\n

Todos esos materiales: metales oxidados, alambres, clavos, trozos de madera, piedras, cart\u00f3n, papel usado nos remiten al concepto de reciclaje gr\u00e1fico del S.XX.
El reciclaje no deja de ser eso: reciclaje a solas. Pero ver las cosas de otra manera tambi\u00e9n es reciclar.
As\u00ed, pues, texto e imagen se unen para ofrecernos una visi\u00f3n de la muerte distinta, serena, desdramatizada, amable, inmersa en la cotidianeidad de nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n

Y en esa misma l\u00ednea navega Wolf Erlbruch.<\/p>\n\n\n\n

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El pato y la muerte<\/em> escrito e ilustrado por Wolf Erlbruch se public\u00f3 en Alemania en 2006 y en Espa\u00f1a en 2007 de la mano de la Editorial Barbara Fiore en una cuidad\u00edsima edici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como ya dije es uno de mis \u00e1lbumes preferidos. Lo fue desde la primera vez que lo tuve en mis manos. Las coincidencias nunca son meras casualidades y fue en un Seminario de Literatura en La CALA coordinado por Carlos Grassa Toro al que asist\u00ed en marzo de 2008 en el que analic\u00e9 los porqu\u00e9s.
El procedimiento no fue novedoso, en realidad, nada en la Literatura lo es, pero s\u00ed muy efectivo. Recuerdo una cita de Willa Cather, en Pioneros: “S\u00f3lo hay dos o tres historias humanas, y se repiten una y otra vez con tanta intensidad como si no hubieran ocurrido nunca antes; son como las alondras de este pa\u00eds, han estado cantando las mismas notas durante miles de a\u00f1os”. As\u00ed que recurrimos a Arist\u00f3teles y con su Ret\u00f3rica decidimos escudri\u00f1ar los textos. Todos hicimos trampa, ya que prisioneros de nuestro tiempo entendemos la Lengua<\/em> como un Sistema de signos y como tal la analizamos, el Estructuralismo y el Formalismo Ruso se colaron en nuestro an\u00e1lisis, y fuimos m\u00e1s all\u00e1 del propio Arist\u00f3teles aunque no lo nombr\u00e1ramos. Poco a poco, entre todos fuimos desmenuzando el texto, solamente el texto.
Tener ante nosotros las palabras exentas de im\u00e1genes nos permiti\u00f3 analizarlas de otra manera.
Desmenuzamos las palabras de Wolf Erlbruch en El pato y la muerte<\/em>.
Concluimos que es un texto literario, donde la muerte aparece personificada desde el primer instante. Nos parece un texto s\u00f3lido, escueto, que dice lo justo y no desaprovecha ning\u00fan hueco; es un buen ejemplo de laconismo. No hay apenas indicios de Barthes (esto lo a\u00f1ado yo).
Nos impacta, sobre todo, el tomar conciencia de los silencios creados por el autor.
Esta lleno de preguntas que nadie responde.
No se desliza por el lado de la argumentaci\u00f3n; y el an\u00e1lisis pormenorizado de los tropos nos permite afirmar con rotundidad que nos movemos dentro de la elocutio y del ornatos.
Estamos ante un texto literario magn\u00edfico con un sentido del humor excepcional (esto tambi\u00e9n lo a\u00f1ado yo).<\/p>\n\n\n\n

Entablamos un debate acerca de las im\u00e1genes, no hay consenso ni tiempo.
Regres\u00e9 a casa y a solas abord\u00e9 las im\u00e1genes.
Trato de contener mi emoci\u00f3n. Descubro que texto e im\u00e1genes, como en el \u00e1lbum anterior, se acompasan y esto no sucede siempre.
Constato que im\u00e1genes y texto son un todo. El an\u00e1lisis estaba incompleto, la narratividad de un \u00e1lbum ilustrado no se puede medir solo atendiendo al texto, porque es el conjunto lo que nos interesa.<\/p>\n\n\n\n

En la primera p\u00e1gina: se nos presenta al personaje principal.
En la \u00faltima p\u00e1gina el antagonista, la muerte, sigue su camino con nuevos compa\u00f1eros de viaje.
Y entre la primera y la \u00faltima\u2026 toda una vida.
Las figuras son sencillas y expresivas. No hay fondo, el laconismo de la palabra nos llega, ahora, a trav\u00e9s de las im\u00e1genes.
Entre el pato y la muerte no hay nada.
Los distintos escenarios se reducen a un \u00e1rbol recortado o una mancha de color como r\u00edo o noche y es esa econom\u00eda de elementos la que refuerza el silencio.
Apenas apreciamos dos o tres detalles que nos avisan de un final anunciado.<\/p>\n\n\n\n

En la primera imagen que vemos de la muerte, \u00e9sta llega con una flor escondida, flor que nos encontramos en varias ocasiones a lo largo del libro, la misma que la muerte pone sobre el pato yacente, la misma que aparece en la contracubierta.
La muerte no desvela nada, la muerte se hace presente a trav\u00e9s de una peque\u00f1a flor, pero esto tan solo lo descubriremos al final. El libro se inicia con un pato solitario en la cubierta, a continuaci\u00f3n, se establece un di\u00e1logo con un segundo personaje, la muerte personificada en forma de esqueleto.<\/p>\n\n\n\n

El pato ve a la muerte y se relaciona por primera vez con ella.
En las siguientes cinco p\u00e1ginas los personajes hablan uno frente al otro, se est\u00e1n conociendo, dialogan. Despu\u00e9s el pato invita a la muerte al estanque, \u2013el texto parece anticiparnos algo \u2013, la imagen corrobora la invitaci\u00f3n, la muerte mira al pato alejarse.
Muerte y pato aparecen en el estanque, el pato disfruta, la muerte no.
La siguiente secuencia nos muestra c\u00f3mo el pato se acerca a la muerte, es amable con ella, le pregunta si necesita que la caliente. Por primera vez los dos personajes aparecen juntos y el pato abraza a la muerte.<\/p>\n\n\n\n

En las dos im\u00e1genes que prosiguen muerte y pato siguen juntos.
Nos sorprenden unas ilustraciones fabulosas en las que ambos personajes se mimetizan, realizan exactamente los mismos gestos, mientras el texto nos narra sus conversaciones.<\/p>\n\n\n\n

Las dos siguientes p\u00e1ginas componen una sola secuencia, los personajes vuelven a aparecer enfrentados, dialogando, pero sus gestos y sus sonrisas son de complicidad.
Hay algo inexplicable que las im\u00e1genes provocan, muestran esa fascinaci\u00f3n infantil y curiosa por la muerte, muy similar a la del amor, como si se tratase de una obsesi\u00f3n.
La muerte es el centro de todo como ocurre con el amor.<\/p>\n\n\n\n

Pato y Muerte est\u00e1n subidos a un \u00e1rbol mirando hacia abajo, el texto nos aclara algo que no vemos en la imagen: est\u00e1n viendo el estanque. El pato y la muerte conversan all\u00ed subidos, imagen de gran belleza donde el \u00e1rbol tomado de alg\u00fan otro ladoinvade un poco la p\u00e1gina siguiente y es entonces cuando vemos un cuervo\u2026 \u2013estamos ante un t\u00f3pico gr\u00e1fico, un lugar com\u00fan, el cuervo como elemento premonitorio \u2013.<\/p>\n\n\n\n

Descubrimos al pato agarr\u00e1ndose a la muerte. Imagen conmovedora, esta vez el pato
la toma de las manos.<\/p>\n\n\n\n

Como dice Arist\u00f3teles en su Po\u00e9tica \u201c\u2026 pero lo m\u00e1s importante de todo es dominar el uso de la met\u00e1fora, ya que esto es lo \u00fanico que no se puede tomar de otro y es se\u00f1al de talento\u201d o como dice Borges \u201cLa met\u00e1fora: esa curva mental que traza casi siempre entre dos puntos \u2013espirituales \u2013 el camino m\u00e1s breve\u201d. Y Erlbruch les hace caso:  la noche lo cubre todo, \u2013met\u00e1fora gr\u00e1fica \u2013 el pato ha muerto, la muerte est\u00e1 junto a \u00e9l. La muerte lleva en brazos al pato sin vida.
La muerte lo deja en el r\u00edo \u2013nuevo lugar com\u00fan, como el r\u00edo Aqueronte<\/em>, t\u00f3pico literario y visual \u2013.<\/em> La muerte ve como se aleja el cuerpo del pato, texto e imagen nos dicen que la muerte se entristece un poco pero \u201cAs\u00ed era la vida\u201d, la muerte siempre se encarga de la vida, lo que creemos un oximoron tan solo pone de relieve una realidad. Algo tan obvio y que casi olvidamos. Finalmente, como ya anunciamos al principio, la muerte prosigue su camino con nuevos compa\u00f1eros de viaje.<\/p>\n\n\n\n

Tras la lectura de estos textos descubr\u00ed que lo que m\u00e1s me interesa de ellos es ese discurso \u2013 el textual y el gr\u00e1fico \u2013 contenido, que nos habla de la muerte con naturalidad y sobre todo con respeto, a la inteligencia del lector, a la propia vida y a la muerte.
El primero nos enfrenta a la muerte de un ser querido, el segundo a nuestra propia muerte.
Y en ambos la muerte sale dignificada.
De pronto caigo en la cuenta: la muerte se presenta y solo es cuesti\u00f3n de tiempo,
el suficiente para familiarizarte con ella: unos segundos o toda una vida.<\/p>\n\n\n\n

La muerte estar\u00e1 presente en nuestras vidas mientras el pato, el abuelo y sus historias o las nuestras permanezcan en nuestra memoria o quiz\u00e1s lo que nos quede sean sus vidas, nuestra vida.

Paula Carbonell (Lyca)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Art\u00edculo publicado en noviembre 2013 en la Revista mexicana Justa\u00a0p\u00e1g. 21-23)<\/p>\n\n\n\n


\u00c1lbumes <\/strong>
El pato y la muerte<\/em>
Wolf Erlbruch
Barbara Fiore Editora
Espa\u00f1a, 2007<\/p>\n\n\n\n

Une maison pour grand-p\u00e8re
Isidro Ferrer
Carlos Grassa Toro
\u00c9ditions Thierry Magnier
France, 2001.<\/p>\n\n\n\n

Una casa para el abuelo<\/em>
Isidro Ferrer
Carlos Grassa Toro
Editorial SinsEntido,
Madrid, 2005.<\/p>\n\n\n\n

Una casa para el abuelo<\/em>
Isidro Ferrer
Carlos Grassa Toro
Ediciones Libros del Zorro Rojo,
Madrid, 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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